在当前信息碎片化、生活物质化的时代，教师的幸福指数在一定程度上有所下降，教师的职业倦怠有所体现。但是，教师也有很强烈的幸福感，这种幸福感来自哪里？我认为，学习可能是教师的一种天然追求，在学习过程中，教师能自觉获得幸福。
在研读《论语》过程中我们深切体会到，孔子作为一名教师，其幸福感除了在于培养出优秀学子外，就是他本人也特别好学。好学是教师的幸福之源和优秀品格，正如《论语》开篇所说：“学而时习之，不亦乐乎？”孔子还讲过“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学”“学而不厌，诲人不倦”。孔子晚年编纂《六经》，他尤其喜欢《易经》这本书，“居则在席，行则在橐”，平常放在席边，出去的时候放在布袋里。这种学习精神值得我们好好学习。所以，与其说孔子是一个圣人，不如说他是一个终身学习者。从孔子身上我们看到：
第一，好学是一种积极的人生观。它其实是一种谦德的表现。谦德，即谦虚的品德。儒家是非常重视谦德的，我们讲“谦谦君子”，其实就是非常重视这种谦虚的品德。《周易》里有64卦，其中一卦就是“谦卦”。与其他卦的六爻总会有利有害、有吉有凶不同，谦卦是在《周易》中唯一的六爻都是好的卦，全部是吉和利，没有凶卦。这也在一定程度上反映：人只有具备一种谦德，才能真正成就大事。孔子一直是很谦卑的人，善问善思。我们知道，整个世界是一个开放的系统，是永远变化着的，所以生活在其中的人必须保持谦虚，而好学恰恰是谦虚品德的体现。
第二，好学是对人各种品德的一种调节。《论语·阳货篇》中曾记录孔子关于“六言六蔽”的一段话：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这其实是把好学与仁、知、信、直、勇、刚等对照起来，表达的意思是说好仁也好、好知也好、好勇也好等，这些东西都不如好学最好。为什么？因为任何一种品德都会有其弊端，如果不好学就会让人走向愚蠢、流荡失守、害人害己等境地。所以，一定要好学，它对其他品德具有调节和杠杆的作用。通过好学，有助于我们在为人处事中掌握合适的度，让所有的品德走向“良”“善”。
孔子讲“仁义礼智信”，包括孔子在《论语》中所讲的，都是具有历史条件的，我们不能死守。孔子强调学习，不仅是要我们注重学习知识，而且要重觉悟、重实践，只有保持一种开放、终身学习的品格，我们才能调节各种各样的品德，不至于让人僵化。与此同时，通过调节各种品德，还有助于培养改过的精神。对于自己的过错，积极主动改正也是一种好学的表现。总之，相比任何品德，好学具有重要的调节意义。
第三，好学是促进个人发展的不竭动力。一个好学之人一定是追求上进的人，如果我们有了这种好学的追求，就会自然而然地成就事业。作为教师，我们更应该成为学习的典范和榜样，特别是在学习型社会，强调终身学习、全民学习，教师更应该做好表率。儒家非常强调学习对事业的支持和帮助作用。孔子曾经说过：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是说，你读的诗尽管很多，但是如果让你搞外交，你做不到；让你从政，你也办不成事，学得再多也未必能起作用。他旨在强调，学生不能单纯为了诵诗而学诗，不能死记硬背当书呆子，而应学以致用，将所学应用到社会实践中。
总之，好学是一种美德，只有好学，才能使我们对变化的世界保持一种开放的态度，及时调整一些保守、僵化的观念，同时才能使教师感到真正的幸福。
《中国教师报》2017年10月25日第14版