从教几十年，我一直在思考“学生”意味着什么、“教师”意味着什么、“教育”意味着什么。我深信，只有根植本土经验、挖掘传统智慧、借鉴国际理论，才能看清中国的教育现实，解决当下的教育问题。因此，以下推荐的十本书都是在文史哲大背景下，以国际视野论教育的经典著作，希望对大家有益。
《中国教育学史遗稿》
陈元晖先生是我国当代著名的哲学家、心理学家和教育学家。“一生布衣，半世坎坷，唯读书是好，非真理不从”：这一段镌刻在陈元晖先生墓碑上的文字，生动地概括了他波澜壮阔的学术生涯及其与教育的不解之缘。陈元晖酷爱读书、杂涉百家。他一生积攒了一万多册书，文、史、哲各类图书均有收藏。他拥有深厚的哲学素养，精通中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学，并坚持在这一基础上进行教育学研究。他有良好的心理学、史学和社会学素养，这三个学科对于教育研究来讲都很重要。不仅如此，他还具有丰富的教育实践经验，当过小学教师，做过中小学校长。他认为，使学生闻一知一的教学是一种“教书匠”的教学，他鼓励教师要勇于当“教育家”。因此，他的著作不仅具有学术理想还有实践情怀。陈元晖一生著书22本，《中国教育学史遗稿》是他的遗著。他总说教育学要提高不能单靠借鉴外国人，还要善于总结自己的优秀遗产。这本书是他梳理中国教育学史的成果，但是由于晚年病重，最终只完成了一“头”一“尾”：陈元晖认为中国教育学的“源头”之一是《礼记》。《礼记》是中国的大教育学，《学记》便是小教育学，应该放在各篇之首。陈元晖分析《学记》与其他人的不同之处在于，他从总结规律的角度看中国教育学的历史，因此他能分析得更加全面深刻，能够快速准确地把握里面的核心。比如，他说《学记》中教学艺术的核心是“时”，是时间的艺术，包括预、时、孙、摩；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”概括了整部《学记》的精华。中国教育学史的“尾”则是从1919年到1989年70年间，中国教育学的发展历程。他将这一时期中国教育学的发展总结为两条线索，即从唯理论到经验论，从经验论到唯物论。这对我们了解教育学在中国的发展，如何处理好古与今的关系，如何处理好东与西的关系，如何处理好理论与实践的关系都有重要的价值。
陈元晖所著的教育学史不仅是事实的阐释，还有理论的分析；不仅有教育学的视野，还有心理学的视角、思想史的视角、哲学的视角。所以，他看问题就比别人看得远一点，站得高一点。这里面有事实、有情趣、有轶事，十分具有可读性。我现在提出的“率性教育”与陈元晖有密切关系，他在上世纪90年代提出中国有自己的教育哲学，那就是《中庸》。《中庸》开篇三句话，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”很好地体现了天、性、道、教之间的关系。后来我到东北师大附小做校长，就时刻谨记这几句话，结合附小的实际，结合中国的实际，提出了“率性教育”。
《李泽厚集》
李泽厚是我国当代著名的哲学家、思想家和美学家。他的学问、思想、文采和方法对于教育研究者具有十分重要的启示：他的著作语言简练而优美，具有骈文的特点，讲究对仗和排比。在方法上他强调“六经注我”，他的思想十分富有原创性，自成体系，60多年来基本不变。他研究马克思主义、西方当代哲学以及中国儒家的思想，也十分关注广义的教育问题，就是人性的问题、人化的问题、心理本体的问题，或者说情本体的问题。他有一个著名论断：“历史终结日，教育开始时”，这是李泽厚对人类（以及个人）的未来、教育的未来作出的预测性判断。他把自己的哲学概括为三句话：历史见理性，经验成先验，心理成本体。一个知识点对于人类来说是历史形成的，但对于个体来说是在先的；前人的经验对于后人来说是先验。因此，教育学强调学生需要适当的体验和实践，其原因就是对知识的还原，没有这个还原，学生对知识的理解是不完整的。我在附小提倡“有过程的教学”，最重要的理论就来源于此。他说马克思哲学是“吃饭哲学”，这个概括准确而直白。当我们在思考人的问题、教育问题，尤其是教育改革问题的时候，要把人当成现实中活生生的人，而不是头脑中固有的、虚幻的人。一些地方教育改革之所以很难推进，很大程度上是低估了现实中人的存在。此时，李泽厚的观点就显得尤为重要了。李泽厚的另一成就体现在对中国思想史的深刻分析上，他在思想史研究的基础上将中国文化核心精神归结为“实用理性”和“乐感文化”，深刻而细致地剖析了中国人的人性结构。综合看来，《李泽厚集》是提升教师人生境界、思想境界以及审美能力的重要书籍。
《外国教育名著丛书》
人民教育出版社出版的《外国教育名著丛书》，选择了从古希腊以来到当代最具代表性、最有影响力的外国教育著作。它的内容十分丰富，包含了多个国家在不同时期的教育代表著作，是全面理解教育的必读书目。不仅如此，这套书是名家名译，许多译者本身就是有名的教育家，比如夸美纽斯《大教学论》的译者傅任敢，亚米契斯《爱的教育》由叶圣陶导读等。因此，这套书的翻译质量也能得以保证。这些著作无论其原著还是译著都经过历史检验，多年来影响着一代又一代人。仅就其译著来看，有些早在民国时期就开始翻译，多数都已出版30多年了。比如洛克的《教育漫话》，最早的翻译版本在1939年至1940年间，到现在已80多年了。我个人的学养深受这套书的影响，它奠定了我的教育研究和教学实践之根基。我认为，这套书对提高中小学教师教育理论学养非常重要。
马修斯儿童哲学三部曲
马修斯儿童哲学三部曲：《哲学与幼童》《与儿童对话》《童年哲学》。接触这三本书是做附小校长之后的事情，在此之前我专攻教育哲学，与孩子尤其是如此生动的孩子接触甚少。到附小以后，儿童慢慢走进我的视野并逐渐占据主导地位。这三本书就成为我认识儿童、认识学生的重要工具。马修斯是儿童哲学的创始人之一，他的三部曲被翻译成10余种语言在全世界流行。其中最有影响力的是第一本《哲学与幼童》，译者是陈国容。这套书对附小、对我的影响十分大，也是我现在研究的重要领域。在这三本书中，马修斯通过丰富的案例论证了一个看似绝不可能的命题：儿童是天生的哲学家。他认为，儿童的力量可能远远超出人们的想象，现有的儿童理论很有可能限制了儿童发展的可能性。因此，儿童的概念需要进一步反思，“现实的儿童”应该得到更多的关注。他在书中向读者展示了如何用一种新的方法——与儿童进行哲学对话——去认识儿童。他一方面借助具有“哲学的奇思妙想”（philosophical whimsy）风格的儿童文学，将儿童自然地引入哲学对话中；另一方面自创了一种方法：“编写故事开头法”。即为儿童提供一个蕴含哲理的故事开头，让他们在讨论中完成接下来的故事。可以说，马修斯的儿童哲学以十分浅显的方法论述了一个十分深刻的问题，不仅为我们提供了理论，还提供了实做方法，非常适合中小学教师阅读。
《教育的本质》
这本书是我推荐给附小教师的必读书目。贾馥茗是台湾上世纪60年代以来最有影响的教育学者。她有深厚的国学功底，又在美国拿到博士学位，受过现代学术训练，尤其是心理学的理论和技术训练。她既有中国文化的根，又有西方文化的视野，还有心理学独特的视角，所以看教育问题比别人更全面一些。她是教育哲学专家，生平著作10余本，其中《教育的本质》最能反映她对人、对教育的看法，对我本人影响也最深。
我在附小提倡儿童哲学和率性教育，离不开这本书的支持。贾馥茗有一个重要的主张：中国的教育研究要根植于中国本土，根植于中华大地。她的《教育哲学》和《教育的本质》出发点都是中国传统文化，尤其是儒家思想。这一点与陈元晖不谋而合。另一个不谋而合之处在于，她和陈元晖都十分重视《中庸》，尤其是开篇三句。不同的是，贾馥茗用现代学术观点对这三句话进行了深入细致的分析，最终将“率性修道”视为教育的本质。她认为教育主要是教人成人，人的根本是道，道是宇宙的本体，也是教育的准则。这个观点是率性教育的理论来源之一。我认为，中国的教师应该读一些中国教育学，这本书就是一个不错的选择。
《世界课程与教学新理论文库》
教育科学出版社出版的这套书，选取了上世纪70年代以后世界各国的课程与教学理论名著，是我接触教育哲学时主要阅读的书籍，直接影响了我的整个研究生涯。其中有三本书非常值得一提，佐藤学的《学习的快乐：走向对话》、威廉·F·派纳的《理解课程：历史与当代课程话语研究导论》以及小威廉姆E.多尔的《后现代课程观》。佐藤学是日本著名的教育学者，与通常的理论研究者不一样，他经常深入课堂，与教师一同研究教学，至今听课已累计一万多节。他曾两次来到附小，给附小教师讲学。《理解课程》一书一直被奉为西方课程圣经，在本书中派纳梳理了不同历史时期课程的概念。他认为，课程已经从最初的历史文本发展到当今的政治文本、种族文本、性别文本等10种文本形式。最后，他将课程概括为“复杂的对话”，是没有定论、高度个人化的一个事件。可以看出，派纳是后现代主义。我的“本土化”观点中很重要的一部分就来自于后现代主义。我曾私下与派纳交流过，他说他在讲课时一定要创建一个情境把自己融进去，因为课程离不开情境和生活。《后现代课程观》是多尔的代表作之一。他提出现代课程概念已经步入暮年，后现代新鲜的观点、原则、问题和方法则可以帮助课程确定新的研究方向。在融合三S（科学、故事、精神）的前提下，他用四R模式取代泰勒的课程模式，即丰富性、回归性、关联性和严密性。这套书不仅系统地梳理了已有理论，还有许多新思想的表述。如果一线教师能够结合自己的兴趣用余光翻阅其中一两本，就可以很快地了解当代西方关于课程与教学的新理论、新思想。
《礼记》
《礼记》有《大戴礼记》和《小戴礼记》之分。我认为《礼记》值得阅读，因为它记载的都是老祖宗以礼治天下的智慧。中国礼教不分家，读懂礼也就能大概理解中国传统的教育观念。《礼记》49篇，其中直接论述教育的就有4篇，《学记》《中庸》《大学》《乐记》。除此之外，与教育相关的还有《礼运篇》。我们所熟知的“天下为公”“大同”“小康”等思想均出自于此。诚如陈元晖所说，《礼记》是中国的“大教育学”，它将社会理想寄托在教育身上，因此既关注教育的实施，也关注社会的建制。这种精神也是当今教育所需要认识，并付诸实践的。现在《礼记》的注解成果也十分丰富，如《礼记集解》《礼记训纂》《礼书通故》《大戴礼记补注》《礼记集说》《礼记今注今译》《仪礼注疏》《周礼注疏》等，这些书都可以帮助我们理解《礼记》，可以配套阅读。
《自由与教育：洛克与卢梭的教育哲学》
教育领域许多人对洛克和卢梭的教育思想局限于《教育漫话》《爱弥儿》。但是别忘了洛克的身份是政治哲学的奠基人，他的教育思想源于他的政治哲学理论。所以，单单读他的教育著作很难完全理解他对儿童、对教育的主张。卢梭也一样。《自由与教育》是一本融会贯通之作，它将洛克和卢梭的教育理论放在他们整个思想体系中去考虑，把《教育漫话》与《人类理解论》《论指导理解力》《爱弥儿》与《社会契约论》《论人类不平等的起源》结合在一起，以“读”带“解”，以“解”化“读”，发掘出许多新鲜的观点。例如，他对洛克的“白板说”和卢梭的“自然人”都有一番十分精彩的分析。不仅如此，《自由与教育》还是一个线索，有助于我们从人类社会发展角度、公民培养角度看教育问题。这本书的观点为我研究儿童、研究率性教育提供了理论基础。尤其是对卢梭自然人的解读，与附小提倡的天性、率性一脉相承。我相信，如果教师愿意花时间去读这本书，一定会有意想不到的收获。
《教师如何作质的研究》
这是一本实用性很强的书，意在一步一步指导一线教师如何在教学中做质的研究。作者陈向明出生于长春，本科毕业于湖南师大外语系，后来去美国哈佛大学读博士。在美国期间，她完成了自己的代表作《质的研究方法与社会科学研究》，这里推荐的书是该书的缩减版和操作版。《教师如何作质的研究》采取“理论+案例”的方式，简明地论述了从研究设计到对象选取、资料收集、资料分析、理论形成和研究报告的撰写等完整的研究过程，在向读者展示具体操作过程的同时，也涉及到一些方法论。它告诉我们到情境中去，确切地说是带着理论到情境中去分析问题。
我到附小倡导原生态、生活史、人类学研究，就深受陈向明这个观念的影响。我看到了教室就是研究室，课堂也是学术殿堂。教育学和医学有相似之处，应该重视临床，做靶向研究，一线教师就在这方面先天占有优势。但是如果没有理论素养，没有方法，情境还是情境，无法从中发现问题。因此这本书对教师显得尤为重要，它能帮助我们看到以前看不到、发现别人没有发现的现象。另外，这本书还告诉我们归纳法很重要，质性研究不是从理论出发去解释现象，相反，它从事实出发，然后生出理论，丰富理论。这对我们教学也有启示，从学生出发，从问题出发。如果教师们有兴趣，还可以搭配另一本书《搭建实践与理论之桥：教师实践性知识研究》一起看，相信定能收获颇多。
《数学思想概论：数学中的归纳推理》
史宁中是著名的数学家、哲学家和教育家。哲学方面，他对西方哲学、中国古代哲学都有自己独特的见解。教育方面，他提出“四基四能”（四基：基本知识、基本技能、基本思想和基本活动经验；四能：发现问题、提出问题、分析问题和解决问题）的思想，并写入国家课标。《数学思想概论》虽然是数学领域的书籍，但是也蕴含着丰富的哲理与教育思想，适合我们研究教育的人阅读。史宁中认为，归纳推理是从经验和概念出发，按照某些法则所进行的、前提与结论之间有或然联系的推理。因此数学教育要重视归纳推理，应当让学生在学习过程中逐渐感悟出这种推理模式的“自然属性”。这种体验和感悟，就是将抽象经验还原为具体经验的过程。学生通过这个过程获得的知识也更加深刻。除此之外，归纳推理的“自然”模式，还决定了它是一种“创新”所依赖的推理模式。因此，不仅数学教育中要注重归纳推理，整个教学中都应该重视归纳推理，它与我们现在倡导的创新教育息息相关。
于伟 东北师范大学教育学部教授，现任东北师范大学附属小学校长，提出“率性教育”。近几年出版的主要学术著作有《教育哲学》《现代性的省思》等，担任中国教育学会教育学分会教育哲学学术委员会副主任委员等。
《中国教育学史遗稿》
陈元晖
北京师范大学出版社 2001年版
《李泽厚集》
李泽厚
生活·读书·新知三联书店 2008年版
《外国教育名著丛书》
人民教育出版社 2005年版
《哲学与幼童》《与儿童对话》《童年哲学》
马修斯
生活·读书·新知三联书店 2013年版
《教育的本质》
贾馥茗
世界图书出版公司 2005年版
《世界课程与教学新理论文库》
教育科学出版社 2003年版
《礼记》
中华书局 2015年版
《自由与教育：洛克与卢梭的教育哲学》
渠敬东 王楠
生活·读书·新知三联书店 2012年版
《教师如何作质的研究》
陈向明
教育科学出版社 2001年版
《数学思想概论：数学中的归纳推理》
史宁中
东北师范大学出版社 2015年版
《中国教师报》2017年11月01日第8版