有一首曲子叫“高山流水”，有一个故事叫“伯牙绝弦”，有一份友情叫“知音之交”。可是说起“知音之交”，许多学生认为它与“管鲍之交”“刎颈之交”“生死之交”并无两样，更对于“破琴绝弦”的行为表示不解。因此，在教学《伯牙绝弦》一课时，以文章中“志”“念”为突破口，帮助学生厘清知音文化，感受知音之交的真正内涵尤为重要。
不管是怎样的一段友情，首先当有的便是遇见。伯牙与子期的遇见之所以成为一段佳话，是因为他们以琴对话、以琴明志。他们先谈论人生的志向——志在高山，志在巍峨的泰山；志在流水，志在浩瀚的江河。中国人很注重人生志向，《论语》就有“父在观其志，父没观其行”的说法。这时，让学生谈一谈自己的志向，不仅能让他们那颗浮躁的心静下来，更有利于他们走近知音的真正内涵。
知音，难道仅仅是相互懂得吗？伯牙与子期初次相遇的时候，两个人身份差异很大——伯牙精通琴艺，是晋国的上大夫，而钟子期只是一个深山里的樵夫。由此可见，真正的知音是拥有共同志向的人，他们可以跨越悬殊的地位，超越时空，他们懂得互相欣赏，理解对方的远大志向。因此，知音之交首当明志。
明志以外，知音之交亦需知念。
《伯牙绝弦》中的“志”和“念”意思相近，非常值得深入分析。
从关联上看，二者都是人内心的一种活动。“志”，是志向，是远大的理想，是长久的，不会动摇的；“念”，是念头，是瞬间的想法，是短暂的，难以捕捉的。相同的大志向很常见，但是小意趣也相似的就不多了。伯牙与子期之间的意趣，“伯牙所念，钟子期必得之”，这是心灵的默契。于是，伯牙所念为春风、为秋雨、为世间万物，钟子期皆可得之。
“人生得一知己足矣”，《文心雕龙》中的话更准确一些：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”知音之难，难在理解对方的远大志向，难在欣赏对方的人生意趣。知音，这便是“志”与“念”的共鸣。
（作者单位系北京大学附属小学）
《中国教师报》2017年07月12日第16版